Sebuah Renungan Teologis

Ketika Mengikut Yesus Ada Harganya

Renungan tentang Baptisan, Pemuridan, dan Menghitung Harganya

Hitunglah harganya. Dan kemudian, ikutilah Dia.

Ada sesuatu yang sudah cukup lama saya gumulkan.

Selama beberapa tahun, kami di JICF mengirim beberapa pemimpin kami ke Church Leaders Conference (CLC) di Watermark Community Church di Dallas. CLC adalah tempat yang sangat baik bagi para pemimpin gereja untuk disegarkan, diperlengkapi, dikuatkan, dan belajar dari pengalaman pelayanan praktis.¹ Saya bersyukur untuk kesempatan-kesempatan seperti ini. Kita perlu belajar. Kita perlu menjadi pemimpin yang lebih baik. Kita perlu menjadi gembala yang lebih baik. Kita perlu belajar bagaimana melayani gereja dengan baik.

Namun dalam beberapa tahun terakhir, ada satu pertanyaan yang semakin sulit saya abaikan:

Apakah kita mengajar para pemimpin muda kita bagaimana memimpin gereja tanpa cukup mengajar mereka bagaimana mengikut Yesus ketika mengikut Dia menjadi mahal?

Pertanyaan itu membawa saya kembali kepada baptisan.

Bukan karena saya berpikir bahwa baptisan harus dibuat sulit.

Bukan pula karena saya berpikir bahwa kita harus membuat ujian lain yang harus dilewati seseorang sebelum ia boleh masuk ke dalam air baptisan.

Tetapi karena saya bertanya-tanya apakah, di zaman easy beliefism—iman yang terlalu mudah dipercaya tanpa sungguh-sungguh menjadi murid—kita kadang-kadang telah melupakan apa yang sebenarnya kita nyatakan ketika seseorang dibaptis.

Ketika seseorang dibaptis, kita merayakan bahwa ia telah menaruh imannya kepada Yesus Kristus.

Tetapi baptisan juga merupakan pernyataan di depan umum:

Yesus adalah Tuhan.

Dan jika Yesus adalah Tuhan, maka mengikut Dia kadang-kadang akan menuntut harga dari kita.

Pertanyaannya bukan apakah harga itu akan selalu dramatis.

Pertanyaannya adalah apakah kita bersedia menaati Dia ketika ada harga yang harus dibayar.

Dilema Baptisan¶

Gereja mula-mula tampaknya memahami hal ini dengan sangat berbeda dari cara banyak dari kita mengalami kekristenan sekarang.

Salah satu gambaran awal yang paling rinci tentang persiapan orang untuk baptisan terdapat dalam dokumen yang secara tradisional dikenal sebagai Apostolic Tradition, yang dikaitkan dengan Hippolytus dari Roma dan umumnya ditempatkan pada awal abad ketiga. Sejarah dokumen ini cukup kompleks, dan kita tidak seharusnya menganggapnya sebagai gambaran tentang apa yang dilakukan semua gereja Kristen di semua tempat. Namun dokumen ini memberi kita gambaran yang menarik tentang salah satu tradisi Kristen mula-mula.²

Mereka yang sedang mempersiapkan diri untuk baptisan tidak hanya ditanya apakah mereka sudah mengetahui cukup banyak doktrin Kristen.

Hidup mereka diperhatikan.

Apostolic Tradition menggambarkan suatu masa ketika para katekumen diajar tentang iman Kristen dan cara hidup Kristen. Dokumen itu menyebut tiga tahun sebagai pendengar firman, tetapi segera memberikan kualifikasi bahwa jika seseorang bersemangat dan bertekun dengan baik, “bukan waktunya, melainkan karakternya yang menentukan.”³

Kalimat itu menarik perhatian saya.

Tujuannya bukan membuat seseorang menunggu tiga tahun karena tiga tahun adalah angka ajaib.

Tujuannya adalah melihat apakah orang tersebut sungguh-sungguh mulai hidup sebagai pengikut Kristus.

Gereja memperhatikan bagaimana para calon hidup. Mereka ditanya tentang perilaku, hubungan mereka, perbuatan baik mereka, dan, dalam beberapa kasus, bahkan pekerjaan mereka. Pada masa itu, beberapa pekerjaan dan praktik dianggap tidak sesuai dengan kehidupan Kristen dan harus ditinggalkan.⁴

Dengan kata lain, pertanyaannya bukan hanya:

“Apakah kamu percaya?”

Tetapi juga:

“Apakah imanmu mulai mengubah cara hidupmu?”

Itu adalah pertanyaan yang sangat tidak nyaman bagi gereja masa kini.

Bagaimana Jika Mengatakan “Yesus Adalah Tuhan” Bisa Membuat Kita Kehilangan Nyawa?¶

Mungkin salah satu alasan gereja mula-mula memperlakukan baptisan dengan begitu serius adalah karena menyatakan diri sebagai orang Kristen dapat membawa konsekuensi yang sulit dibayangkan oleh banyak dari kita.

Kita kadang membaca Perjanjian Baru seolah-olah menjadi orang Kristen terutama adalah keputusan pribadi tentang apa yang saya percaya.

Bagi banyak orang Kristen mula-mula, hal itu sama sekali bukan sesuatu yang pribadi.

Mengatakan “Yesus adalah Tuhan” berarti menyatakan kesetiaan kepada seseorang yang bukan penguasa-penguasa di sekitar mereka.

Ada masa-masa ketika orang Kristen menghadapi penjara, kekerasan, penolakan sosial, dan kematian karena iman mereka.

Bayangkan datang ke air baptisan dengan mengetahui bahwa keputusanmu untuk mengikut Yesus pada akhirnya dapat membuatmu kehilangan pekerjaan, keluarga, kebebasan—bahkan nyawamu.

Kita mungkin tergoda untuk berpikir bahwa gereja mula-mula membuat baptisan menjadi sulit.

Mungkin pertanyaan yang lebih baik adalah:

Bagaimana jika gereja sebenarnya sedang membantu orang memahami keseriusan keputusan yang sedang mereka ambil?

Persoalannya bukan:

“Apakah kamu cukup baik untuk dibaptis?”

Tidak seorang pun dari kita cukup baik.

Persoalannya adalah:

“Apakah kamu memahami apa artinya mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, dan apakah kamu siap mengikut Dia?”

Yesus Sendiri Berkata: Hitunglah Harganya¶

Yesus tidak menyembunyikan harga pemuridan.

Bahkan, Ia dengan sengaja memperingatkan orang tentang hal itu.

Dalam Lukas 14, Yesus meminta orang-orang yang mendengar-Nya untuk berpikir baik-baik sebelum menjadi murid-Nya.

Ia menggunakan contoh seseorang yang ingin membangun sebuah menara. Orang itu terlebih dahulu duduk dan menghitung biayanya, supaya jangan sampai ia mulai membangun tetapi tidak mampu menyelesaikannya.⁵

Kemudian Yesus menggunakan contoh seorang raja yang mempertimbangkan apakah ia cukup kuat untuk menghadapi raja lain dalam peperangan.

Lalu Yesus membawa maksudnya kepada titik yang sangat jelas:

“Demikian pulalah tiap-tiap orang di antara kamu, yang tidak melepaskan dirinya dari segala miliknya, tidak dapat menjadi murid-Ku.”⁶

Ini bukan undangan kepada kekristenan yang serba santai.

Yesus tidak berkata:

“Percayalah kepada-Ku, dan semuanya akan menjadi lebih mudah.”

Ia berkata:

Hitunglah harganya.

Ada harga yang harus dibayar segera ketika kita mengikut Yesus.

Kita menyerahkan hak untuk menjadikan diri kita sendiri sebagai otoritas tertinggi.

Kita menyerahkan klaim untuk hidup sepenuhnya bagi diri sendiri.

Kita mungkin harus menyerahkan ambisi yang bersaing dengan panggilan Allah.

Kita mungkin harus mengubah hubungan.

Kita mungkin harus mengubah prioritas.

Kita mungkin harus melepaskan sesuatu yang sangat kita hargai.

Dan Yesus meminta kita menghitung harga itu sebelum kita mengikut Dia.

Namun ada satu kebenaran lain.

Kita dapat menghitung harganya tanpa mengetahui dengan tepat seperti apa harga itu di masa depan.

Kita tahu bahwa mengikut Yesus mungkin akan menuntut pengorbanan.

Kita tidak selalu tahu apa yang akan Ia minta dari kita besok.

Harganya diketahui dalam prinsip, tetapi tidak selalu diketahui dalam rinciannya.

Bukan Mencari Penderitaan, Tetapi Bersedia Membayar Harganya¶

Pembedaan ini penting.

Pemuridan yang mahal bukan berarti orang Kristen harus mencari penderitaan.

Kita tidak mencari penganiayaan.

Kita tidak menciptakan kesulitan untuk membuktikan bahwa iman kita sungguh-sungguh.

Kita tidak perlu mencari tempat berbahaya hanya supaya dapat berkata bahwa kita telah menderita bagi Yesus.

Yesus tidak mencari salib karena penderitaan itu sendiri merupakan sesuatu yang diinginkan.

Kita melihatnya dengan sangat jelas di Getsemani.

Yesus berdoa:

“Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku.”⁷

Yesus tahu apa yang akan terjadi. Ia tidak berpura-pura bahwa semuanya akan mudah.

Namun Ia berdoa:

“Tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”⁷

Mungkin inilah inti pemuridan yang mahal.

Kita tidak memilih penderitaan. Kita memilih Kristus.

Dan ketika ketaatan menjadi mahal, kita berkata:

“Bukan kehendakku, tetapi kehendak-Mu yang jadi.”

Jim Elliot Tidak Pergi ke Ekuador untuk Mati¶

Ketika kita berbicara tentang pemuridan yang mahal, kita mudah mencari contoh yang paling dramatis.

Jim Elliot adalah salah satu contoh yang muncul dalam pikiran saya.

Namun saya pikir kita bisa salah memahami kisahnya jika kita terutama mengingatnya sebagai seorang martir.

Saya tidak percaya Jim Elliot pergi ke Ekuador karena ia ingin mati.

Ia pergi karena ia percaya bahwa Allah memanggilnya untuk membawa Injil kepada orang-orang yang belum pernah mendengarnya.

Ia taat.

Kematiannya menjadi konsekuensi dari ketaatan itu.

Kisahnya bisa saja berbeda.

Allah bisa saja melindunginya. Ia bisa saja hidup lima puluh tahun lagi. Ia bisa saja pulang dari Ekuador dan menghabiskan sisa hidupnya membuat murid, membesarkan keluarga, mengajar Firman, dan melayani gereja.

Apakah ketaatannya akan menjadi kurang berharga jika ia hidup?

Tentu tidak.

Kemartirannya membuat kisahnya terkenal. Ketaatannya membuat hidupnya setia.

Pembedaan itu penting.

Inti kehidupan Jim Elliot bukanlah bahwa kita harus mencari kematian yang dramatis.

Intinya adalah bahwa ia bersedia mengikuti ke mana ia percaya Kristus memimpinnya, tanpa mengetahui bagaimana hasil akhirnya.

Itulah jenis pemuridan yang saya percaya Yesus panggil kepada kita.

Ada Banyak “Jim Elliot” yang Namanya Tidak Akan Pernah Kita Ketahui¶

Dan di sinilah saya mempunyai pemikiran lain.

Mungkin kita memiliki definisi yang terlalu sempit tentang pahlawan Kristen.

Kita mengingat para misionaris yang kisahnya diterbitkan.

Kita mengingat para martir yang kematiannya dicatat.

Kita mengingat para pendeta yang bukunya menjadi klasik.

Kita mengingat orang-orang yang namanya melekat pada gerakan-gerakan besar.

Tetapi ada begitu banyak pengikut Yesus yang namanya tidak akan pernah kita ketahui.

Mereka mengikuti Yesus dengan diam-diam.

Mereka menderita dengan diam-diam.

Mereka membuat murid dengan diam-diam.

Ada yang kehilangan keluarga.

Ada yang kehilangan pekerjaan.

Ada yang kehilangan kebebasan.

Ada yang kehilangan nyawa.

Dan banyak yang hanya membuat murid yang membuat murid yang membuat murid.

Nama mereka mungkin tidak pernah muncul dalam buku-buku sejarah Kristen kita.

Tetapi mereka tidak tidak dikenal oleh Allah.

Paulus menggambarkan pelipatgandaan ini dengan indah ketika ia berkata kepada Timotius:

“Apa yang telah engkau dengar dari padaku ... percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.”⁸

Paulus → Timotius → orang-orang yang dapat dipercayai → orang lain.

Empat generasi murid.

Tidak diperlukan selebritas.

Tidak diperlukan sorotan.

Hanya kesetiaan.

Mungkin Kerajaan Allah jauh lebih banyak dimajukan melalui tindakan-tindakan kesetiaan yang sunyi seperti ini daripada yang akan pernah kita ketahui.

Pemuridan yang Mahal Tidak Selalu Terlihat Dramatis¶

Hal ini penting bagi saya karena saya tidak ingin menciptakan definisi pengorbanan yang tidak sehat.

Jika kita hanya berbicara tentang martir, misionaris, atau orang yang meninggalkan segala sesuatu, kita dapat tanpa sengaja membuat orang Kristen biasa berpikir:

“Saya tidak pernah melakukan pengorbanan yang dramatis, jadi mungkin saya sebenarnya tidak sungguh-sungguh mengikut Yesus.”

Saya tidak percaya itulah maksudnya.

Ada pengikut Yesus yang membuat pengorbanan yang jauh lebih sunyi.

Seseorang mungkin memilih karier yang tidak terlalu menguntungkan karena pekerjaan yang menuntut banyak perjalanan membuatnya hanya memiliki sedikit kesempatan untuk membangun hubungan yang bermakna atau membuat murid.

Seseorang mungkin menolak promosi karena promosi itu akan menghabiskan waktu dan tenaga yang menurutnya Tuhan berikan untuk berinvestasi dalam kehidupan orang lain.

Seseorang mungkin memilih tetap tinggal di kota tertentu daripada mengejar kesempatan yang lebih bergengsi di tempat lain.

Seseorang mungkin dengan sengaja menyediakan dirinya bagi mahasiswa internasional yang datang belajar jauh dari rumah.

Seseorang mungkin membuka rumahnya setiap minggu.

Seseorang mungkin memberikan uang yang sebenarnya dapat dipakai untuk kenyamanan pribadi.

Seseorang mungkin memilih kehadiran daripada kenyamanan.

Seseorang mungkin memilih manusia daripada status.

Pengorbanan-pengorbanan ini mungkin tidak pernah masuk berita.

Tidak ada yang menyebut mereka martir.

Tetapi pengorbanan itu tetap bisa mahal.

Saya mengenal seorang profesional muda yang mengambil keputusan karier yang penting karena ia ingin lebih hadir di tengah komunitasnya dan lebih tersedia untuk membuat murid. Pekerjaannya sebelumnya menuntut perjalanan yang sering dari satu kota ke kota lain. Jalan yang baru memberikan lebih sedikit perjalanan dan mungkin lebih sedikit keuntungan finansial, tetapi memberinya sesuatu yang lebih ia hargai: kemampuan untuk berinvestasi secara mendalam dalam kehidupan orang-orang di tempat Tuhan menempatkannya.

Keputusan seperti itu sangat menantang saya.

Bukan karena pengorbanan itu sebesar memberikan nyawa.

Tidak.

Tetapi karena keputusan itu mengingatkan saya bahwa pemuridan yang mahal dapat terlihat dalam keputusan-keputusan biasa.

Apa yang “Besar” dan Apa yang “Kecil”?¶

Mungkin pengorbanan “besar” dan “kecil” bukanlah kategori yang mutlak.

Ukuran itu bergantung pada orangnya, keadaannya, waktunya, dan tempat di mana Tuhan menempatkannya.

Paulus berkata dalam Kisah Para Rasul 17 bahwa Allah menentukan waktu-waktu dan tempat-tempat di mana manusia hidup supaya mereka mencari Dia.⁹

Hal itu membuat saya bertanya apakah pemuridan kadang-kadang dimulai dengan pertanyaan yang sangat sederhana:

Mengapa Tuhan menempatkan saya di sini?

Mengapa kota ini?

Mengapa tempat kerja ini?

Mengapa lingkungan ini?

Mengapa hubungan-hubungan ini?

Mengapa generasi ini?

Mengapa kesempatan-kesempatan ini?

Kadang-kadang ketaatan berarti pergi.

Kadang-kadang ketaatan berarti tinggal.

Kadang-kadang ketaatan berarti melepaskan sesuatu supaya kita menjadi lebih tersedia bagi orang lain.

Kadang-kadang pengorbanannya besar.

Kadang-kadang tampaknya sangat kecil.

Tetapi Yesus berkata:

“Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar.”¹⁰

Kerajaan Allah tidak hanya maju melalui tindakan keberanian yang spektakuler.

Kerajaan Allah juga maju melalui ribuan tindakan kesetiaan yang biasa.

Kadang-Kadang Harganya Adalah Keluarga Kita¶

Bagi sebagian teman kita yang berasal dari latar belakang Muslim, harga mengikut Yesus dapat terasa sangat cepat dan sangat pribadi.

Saya mengenal seseorang yang keluarganya dengan sungguh-sungguh membentuk pendidikan dan kehidupan agamanya. Pendidikan, keluarga, komunitas, dan identitasnya semuanya sangat terhubung dengan Islam.

Kemudian ia bertemu dengan Yesus.

Ia percaya bahwa Yesus adalah Kristus dan memutuskan untuk mengikut Dia.

Ketika keluarganya mengetahui bahwa ia telah menaruh iman kepada Kristus dan tidak lagi mengikuti iman yang sejak kecil diajarkan kepadanya, keluarganya menolaknya.

Coba pikirkan sejenak.

Harga pemuridan itu bukan sesuatu yang teoritis.

Bukan bahan diskusi seminar.

Bukan ilustrasi dalam khotbah.

Harganya adalah keluarganya.

Yesus sudah memperingatkan bahwa hal seperti ini dapat terjadi:

“Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku.”¹¹

Bagi seseorang yang benar-benar mengalami penolakan keluarga karena mengikut Yesus, kata-kata itu bukan teologi abstrak.

Itu mahal.

Itulah salah satu alasan saya merasa gelisah ketika kekristenan direduksi menjadi sekadar membuat keputusan untuk “menerima Yesus.”

Ya, kita harus percaya.

Ya, keselamatan adalah karena anugerah.

Ya, Yesus mengundang kita datang kepada-Nya.

Tetapi Yesus juga berkata:

Hitunglah harganya.

Kita Hidup di Zaman Easy Beliefism¶

Di sinilah kekhawatiran saya menjadi lebih pribadi.

Saya bertanya-tanya apakah, di banyak bagian dunia Kristen, kita telah memasuki zaman easy beliefism.

Saya tidak bermaksud bahwa percaya kepada Yesus itu mudah.

Maksud saya adalah bahwa kita kadang-kadang memisahkan percaya kepada Yesus dari mengikut Yesus.

Kita mengundang orang untuk membuat keputusan.

Kita meminta mereka mengucapkan doa.

Kita merayakan baptisan mereka.

Kita mengatakan kepada mereka bahwa Yesus mengasihi mereka.

Semua itu bisa baik dan benar.

Tetapi di suatu titik, kita mungkin telah lupa untuk mengajukan pertanyaan yang lebih sulit:

Apakah kamu bersedia mengikut Dia?

Bukan hanya percaya kepada-Nya.

Bukan hanya hadir di gereja.

Bukan hanya menyebut diri sebagai orang Kristen.

Mengikut Dia.

Bahkan ketika itu ada harganya.

Itulah sebabnya pendekatan gereja mula-mula terhadap baptisan menantang saya.

Mereka tidak hanya ingin tahu apakah seseorang dapat mengulang jawaban-jawaban teologis yang benar.

Mereka ingin tahu apakah orang itu sedang memasuki cara hidup yang baru.

Mungkin kita perlu mendapatkan kembali keseriusan itu tanpa menciptakan kembali institusi yang kaku di sekitar baptisan.

Tetapi Penganiayaan Belum Hilang¶

Saya juga ingin berhati-hati di sini.

Ketika saya berbicara tentang kekristenan yang menjadi nyaman, saya terutama berbicara tentang banyak pengalaman Kristen yang saya lihat di sekitar saya.

Saya tidak ingin memberi kesan bahwa penganiayaan telah hilang dari dunia.

Belum.

Ada saudara-saudari kita di dalam Kristus yang hari ini benar-benar berada dalam bahaya karena mengikut Yesus.

Orang Kristen di tempat-tempat seperti Iran, Afghanistan, Cina, Korea Utara, dan banyak negara lain terus menghadapi tekanan dan penganiayaan yang serius. World Watch List 2026 dari Open Doors menempatkan Iran, Afghanistan, dan Cina di antara 50 negara dengan tingkat penganiayaan Kristen yang paling berat, dengan Korea Utara berada di urutan pertama.¹²

Ini bukan cerita dari seratus tahun yang lalu.

Ini terjadi sekarang.

Dan karena itu saya kadang-kadang bertanya-tanya apakah kita perlu memperkenalkan sebagian pemimpin muda kita kepada kenyataan gereja yang teraniaya—bukan supaya mereka mengalami penganiayaan sebagai semacam petualangan rohani, dan tentu saja bukan karena kita harus mencari bahaya.

Melainkan:

Mungkin kita perlu belajar dari orang-orang Kristen yang bagi mereka harga pemuridan itu nyata.

Apa yang akan terjadi pada seorang pemimpin gereja muda jika ia duduk bersama orang-orang percaya yang imannya telah membuat mereka kehilangan keluarga?

Apa yang akan terjadi pada kita jika kita mendengar dari seseorang yang tahu bahwa berkumpul untuk beribadah dapat menarik perhatian pihak berwenang?

Apa yang akan terjadi pada kita jika kita bertemu orang Kristen yang memiliki jauh lebih sedikit daripada yang kita miliki, tetapi memiliki keyakinan yang luar biasa kepada Kristus?

Mungkin kita memiliki banyak hal untuk dipelajari dari mereka.

Bukan karena mereka otomatis adalah orang Kristen yang lebih baik daripada kita.

Tetapi karena keadaan mereka memaksa pertanyaan-pertanyaan yang kadang-kadang dapat kita hindari dalam kekristenan yang nyaman.

Mungkin Pelatihan Kepemimpinan Kita Membutuhkan Dimensi Lain¶

Hal ini membawa saya kembali kepada CLC.

Saya bersyukur atas apa yang telah kita pelajari melalui konferensi-konferensi kepemimpinan.

Kita perlu tahu bagaimana memimpin.

Kita perlu memahami kesehatan gereja.

Kita perlu belajar bagaimana memuridkan orang secara efektif.

Kita perlu belajar bagaimana mengorganisasi, berkomunikasi, mengajar, menggembalakan, dan melayani.

Tetapi mungkin ada jenis pelatihan lain yang tidak dapat dipelajari di ruang konferensi.

Bagaimana saya mengikut Yesus ketika ketaatan kepada-Nya menuntut pengorbanan?

Bagaimana saya merespons ketika keluarga menolak saya?

Bagaimana saya merespons ketika peluang karier bertentangan dengan panggilan saya?

Bagaimana saya merespons ketika ketaatan membuat hidup saya kurang nyaman?

Bagaimana saya merespons ketika mengikut Yesus membuat reputasi saya dipertaruhkan?

Bagaimana saya merespons ketika Tuhan berkata, “Pergilah”?

Bagaimana saya merespons ketika Tuhan berkata, “Tinggallah”?

Bagaimana saya merespons ketika jawaban atas doa saya bukan jawaban yang saya inginkan?

Mungkin para pemimpin muda kita bukan hanya perlu belajar bagaimana memimpin gereja.

Mereka perlu belajar bagaimana menyerahkan hidup mereka kepada Kristus.

Baptisan: Pintu Gerbang atau Pintu Masuk?¶

Ini membawa saya kembali kepada dilema baptisan yang semula.

Apakah baptisan harus menjadi pintu gerbang yang hanya boleh dilewati seseorang setelah menunjukkan kedewasaan yang cukup?

Ataukah baptisan merupakan tindakan ketaatan yang justru memulai perjalanan pemuridan?

Saya tidak berpikir jawabannya hanya salah satu.

Perjanjian Baru memberi kita contoh orang-orang yang dibaptis segera setelah percaya.¹³

Orang Etiopia itu tidak menjalani persiapan tiga tahun sebelum dibaptis.

Kepala penjara Filipi dan seisi rumahnya dibaptis pada malam yang sama.¹⁴

Karena itu kita perlu sangat berhati-hati untuk tidak menciptakan hambatan manusia yang tidak diciptakan Yesus sendiri.

Tetapi kita juga tidak boleh membuat baptisan begitu ringan sehingga kita lupa apa artinya.

Katekumenat gereja mula-mula mengingatkan kita bahwa baptisan dipahami dalam konteks kehidupan sebagai murid.

Perjanjian Baru mengingatkan kita bahwa ketaatan tidak seharusnya ditunda tanpa alasan.

Mungkin kita membutuhkan kedua kebenaran itu.

Jangan menciptakan hambatan yang tidak perlu terhadap ketaatan.

Tetapi juga:

Jangan memisahkan baptisan dari harga pemuridan.

Baptisan Adalah Sebuah Pernyataan¶

Mungkin inilah yang ingin saya pulihkan.

Baptisan bukan upacara kelulusan.

Bukan sertifikat yang mengatakan:

“Saya sudah cukup dewasa untuk menjadi orang Kristen.”

Tetapi baptisan juga bukan sekadar:

“Saya sudah membuat keputusan, dan sekarang saya bisa kembali menjalani hidup seperti biasa.”

Baptisan adalah sebuah pernyataan:

Yesus adalah Tuhan.

Dan jika Yesus adalah Tuhan, maka ketuhanan-Nya menjangkau segala sesuatu.

Karier saya.

Uang saya.

Hubungan saya.

Ambisi saya.

Waktu saya.

Seksualitas saya.

Harta saya.

Reputasi saya.

Kenyamanan saya.

Masa depan saya.

Kesediaan saya untuk pergi.

Kesediaan saya untuk tinggal.

Kesediaan saya untuk menyerahkan diri.

Itulah sebabnya saya berpikir baptisan perlu memiliki bobot.

Bukan karena gereja perlu mengontrol siapa yang boleh dibaptis.

Tetapi karena Yesus layak dipandang serius.

Menghitung Harga Tidak Berarti Mengetahui Masa Depan¶

Saya kembali lagi kepada pembedaan antara mengetahui harga dan mengetahui masa depan.

Yesus meminta kita menghitung harganya.

Kita harus melakukannya.

Kita harus mengatakan kepada orang-orang bahwa mengikut Yesus tidak selalu mudah.

Kita harus mengatakan kepada orang percaya baru bahwa mungkin ada hal-hal yang harus mereka serahkan.

Kita tidak boleh menjanjikan bahwa kekristenan akan membuat hidup mereka nyaman.

Kita tidak boleh menyembunyikan kemungkinan penolakan, pengorbanan, kesulitan, atau penganiayaan.

Tetapi kita juga tidak dapat memberitahu mereka dengan tepat apa yang akan Tuhan minta dari mereka.

Jim Elliot tidak tahu bahwa ia akan dibunuh di Ekuador.

Profesional muda yang melepaskan jalur karier yang lebih menguntungkan tidak tahu apa yang mungkin Tuhan minta darinya sepuluh tahun kemudian.

Orang percaya baru dari keluarga Muslim mungkin tidak tahu bagaimana keluarganya akan merespons.

Seorang misionaris tidak tahu apakah ia akan kembali ke rumah.

Seorang pemimpin gereja tidak tahu apa yang akan dituntut oleh musim kehidupan berikutnya.

Kita menghitung harganya.

Lalu kita mengikut.

Dan ketika harga itu menjadi nyata, kita taat.

Bukan Kehendakku, Tetapi Kehendak-Mu¶

Itulah sebabnya saya terus kembali kepada Getsemani.

Yesus mengetahui harganya.

Ia tidak berpura-pura bahwa itu tidak menyakitkan.

Ia meminta Bapa jika cawan itu dapat diambil dari-Nya.

Tetapi kemudian:

“Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”⁷

Mungkin inilah inti pemuridan.

Bukan:

“Tuhan, saya ingin menderita.”

Dan bukan:

“Tuhan, buatlah mengikut-Mu menjadi nyaman.”

Tetapi:

“Tuhan, apa pun yang Engkau minta, saya ingin kehendak-Mu terjadi dalam hidup saya.”

Doa itu mungkin membawa seseorang ke Ekuador.

Mungkin membawa seseorang masuk ke dalam gereja bawah tanah.

Mungkin membawa seseorang tetap tinggal di Melbourne karena Tuhan memberinya beban untuk orang-orang di sekitarnya.

Mungkin membawa seseorang meninggalkan karier yang sangat menguntungkan.

Mungkin membawa seseorang berdamai dengan anggota keluarga yang sulit.

Mungkin membawa seseorang membuka rumahnya.

Mungkin membawa seseorang menghabiskan bertahun-tahun memuridkan satu atau dua orang.

Mungkin membawa seseorang ke tempat penganiayaan.

Dan bagi sebagian orang, pada akhirnya mungkin membawa mereka kepada kematian.

Kita tidak memilih penugasan itu.

Kita memilih apakah kita akan taat.

Murid Seperti Apa yang Sedang Kita Bentuk?¶

Mungkin inilah pertanyaan yang sebenarnya ingin saya ajukan sebagai seorang pemimpin gereja.

Apakah kita sedang membentuk orang Kristen yang tahu bagaimana menghadiri gereja?

Atau kita sedang membentuk murid yang tahu bagaimana mengikut Yesus?

Apakah kita menghasilkan orang yang dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan teologis?

Atau orang yang dapat menaati Yesus ketika ketaatan itu sulit?

Apakah kita mengajar orang bagaimana membangun gereja yang berhasil?

Atau kita mengajar mereka bagaimana menyerahkan hidup mereka?

Apakah kita hanya menghitung berapa banyak orang yang dibaptis?

Atau kita bertanya apakah orang-orang itu sedang menjadi murid yang membuat murid?

Karena Yesus tidak hanya memerintahkan kita untuk membuat orang bertobat.

Ia memerintahkan kita untuk menjadikan semua bangsa murid-Nya.¹⁵

Dan Paulus menunjukkan kepada Timotius seperti apa pelipatgandaan itu:

Paulus → Timotius → orang-orang yang dapat dipercayai → orang lain.⁸

Mungkin warisan terbesar yang dapat ditinggalkan seorang Kristen bukanlah gedung, jabatan, buku, atau bahkan pelayanan.

Mungkin sesederhana ini:

Saya menolong seseorang mengikut Yesus.

Dan orang itu menolong orang lain mengikut Yesus.

Dan orang itu menolong orang lain lagi.

Sebuah kehidupan yang dilipatgandakan melalui pemuridan.

Diam-diam.

Dengan setia.

Kadang-kadang dengan harga yang mahal.

Sering kali tanpa pengakuan.

Setia dalam Perkara Kecil¶

Yesus berkata:

“Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar.”¹⁰

Saya pikir prinsip ini juga berlaku dalam pemuridan yang mahal.

Kita tidak seharusnya menunggu momen yang dramatis sebelum memutuskan apakah kita akan menaati Tuhan.

Mungkin ujian yang sebenarnya sedang terjadi sekarang.

Dalam perkara-perkara kecil.

Dalam keputusan untuk menyediakan waktu bagi seseorang yang membutuhkan Yesus.

Dalam kesediaan melepaskan kenyamanan.

Dalam pilihan untuk tetap hadir.

Dalam keputusan menggunakan karier bukan hanya untuk menghasilkan uang, tetapi juga untuk ikut ambil bagian dalam pekerjaan Kerajaan Allah.

Dalam keberanian berbicara tentang Kristus.

Dalam kesediaan mengampuni.

Dalam keputusan berkata tidak kepada sesuatu yang menghabiskan waktu kita tetapi menjauhkan kita dari panggilan Allah.

Dalam kesediaan pergi ketika Tuhan berkata pergi.

Dalam kesediaan tinggal ketika Tuhan berkata tinggal.

Jika kita tidak setia dalam perkara kecil, mengapa kita membayangkan bahwa kita akan tiba-tiba menjadi setia ketika harganya menjadi sangat besar?

Mungkin pemuridan yang mahal dimulai jauh sebelum singa-singa itu datang.

Ia dimulai dengan penyerahan kecil dari kehendakku kepada kehendak-Nya.

Pemikiran Terakhir tentang Baptisan¶

Jadi mungkin dilema baptisan sebenarnya bukan tentang apakah baptisan harus cepat atau lambat.

Ini tentang apakah kita masih mengingat apa arti baptisan.

Saya tidak ingin kita membuat baptisan menjadi sulit tanpa alasan.

Saya tidak ingin gereja menjadi penjaga gerbang yang berdiri di antara orang percaya yang sungguh-sungguh dan ketaatannya kepada Yesus.

Tetapi saya juga tidak ingin kita membuat baptisan begitu mudah sehingga kita gagal mengatakan kepada orang apa yang sedang mereka nyatakan.

Ketika seseorang datang ke air baptisan, mungkin kita harus dapat berkata:

Kamu sedang menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan.

Kamu tidak tahu segala sesuatu yang akan dituntut dari kamu ketika mengikut Dia.

Kamu tidak tahu ke mana Dia akan membawamu.

Kamu tidak tahu apa yang mungkin harus kamu serahkan.

Tetapi kamu sedang berkata ya kepada Yesus.

Hitunglah harganya.

Dan kemudian, ikutilah Dia.

Ada yang akan membayar harga yang sangat terlihat.

Ada yang membayar harga dengan diam-diam.

Ada yang kehilangan keluarga.

Ada yang mengubah karier.

Ada yang menyeberangi lautan.

Ada yang tetap tinggal tepat di tempat Tuhan menempatkan mereka.

Ada yang mengalami penganiayaan.

Ada yang tidak pernah dikenal oleh dunia Kristen.

Dan ada yang mungkin memberikan nyawa mereka.

Tetapi panggilannya sama:

Ikutlah Aku.

Dan mungkin doa yang perlu kita ajarkan kepada setiap murid adalah doa yang Yesus doakan di Getsemani:

“Bukan kehendakku, tetapi kehendak-Mu yang jadi.”

Itulah pemuridan yang mahal.

Bukan karena kita mencari harga itu.

Tetapi karena kita telah memutuskan bahwa Yesus layak diikuti, berapa pun harganya.

Catatan dan Referensi¶

Bacaan Alkitab Lanjutan¶

• Matius 10:34–39 — Harga kesetiaan kepada Yesus, termasuk dalam hubungan keluarga.
• Matius 16:24–26 — Menyangkal diri, memikul salib, dan mengikut Yesus.
• Matius 26:36–46 — Yesus di Getsemani.
• Lukas 9:23–25 — Memikul salib setiap hari.
• Lukas 14:25–33 — Menghitung harga pemuridan.
• Lukas 16:10 — Kesetiaan dalam perkara kecil dan besar.
• Kisah Para Rasul 2:37–42 — Pertobatan, baptisan, dan awal gereja di Yerusalem.
• Kisah Para Rasul 8:26–39 — Filipus dan sida-sida Etiopia.
• Kisah Para Rasul 10:44–48 — Kornelius dan orang-orang bukan Yahudi.
• Kisah Para Rasul 16:25–34 — Kepala penjara Filipi.
• Kisah Para Rasul 17:26–27 — Allah menentukan waktu dan tempat manusia hidup.
• Roma 6:1–11 — Baptisan dan persatuan dengan Kristus.
• 2 Timotius 2:2 — Pelipatgandaan murid yang mengajar orang lain.
• Matius 28:18–20 — Amanat Agung.